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《 重 陽 立 教 十 五 論 》
時間:2012/6/26 15:43:06 瀏覽:6671次

主 要 內 容 為 : 凡 出 家 先 須 投 庵 , 身 依 心 安 ; 云 游 訪 師 , 參 尋 性 命 ; 學 書 宜 采 意 心 解 ;

精 研 藥 物 , 活 人 性 命 ; 以 叢 林 為 立 身 之 本 ; 靜 坐 須 心 如 泰 山 , 剪 除 念 想 以 定 心 ; 調 和 五 行 精 氣 於 一 身 , 以 正 配 五 氣 ; 修 煉 性 命 ; 入 圣 之 道 須 積 功 累 行 ; 超 越 欲 界 、 色 界 、 無 色 界 ; 養 身 之 法 在 於 得 道 多 養 ; 超 離 凡 世 等 十 五 條 。 該 書 論 述 了 全 真 道 創 教 的 基 本 宗 旨 , 規 定 了 類 似 於 佛 教 的 戒 規 , 融 合 儒 釋 道 三 家 學 說 , 為 研 究 全 真 道 的 重 要 文 獻 。 收 入 《 正 統 道 藏 》 正 一 部 。




第 一 住 庵


凡 出 家 者 , 先 須 投 庵 。 庵 者 , 舍 也 , 一 身 依 倚 。 身 有 依 倚 , 心 漸 得 安 , 氣 神 和 暢 , 入 真 道 矣 。 凡 有 動 作 , 不 可 過 勞 , 過 勞 則 損 氣 。 不 可 不 動 , 不 動 則 氣 血 凝 滯 。 須 要 動 靜 得 其 中 , 然 后 可 以 守 常 安 分 。 此 是 住 安 之 法 。


第 二 云 游


凡 游 歷 之 道 有 二 。 一 者 看 山 水 明 秀 、 花 木 之 紅 翠 , 或 翫 州 府 之 繁 華 , 或 賞 寺 觀 之 樓 閣 , 或 尋 朋 友 以 縱 意 , 或 為 衣 食 而 留 心 。 如 此 之 人 , 雖 行 萬 里 之 途 , 勞 形 費 力 , 遍 覽 天 下 之 景 , 心 亂 氣 衰 。 此 乃 虛 云 游 之 人 。 二 者 參 尋 性 命 , 求 問 妙 玄 , 登 巇 崄 之 高 山 , 訪 明 師 之 不 倦 , 渡 喧 轟 之 遠 水 , 問 道 無 厭 ; 若 一 句 相 投 , 便 有 圓 光 內 發 , 了 生 死 之 大 事 , 作 全 真 之 丈 夫 。 如 此 之 人 , 乃 真 云 游 也 。


第 三 學 書


學 書 之 道 , 不 可 尋 文 而 亂 目 , 當 宜 采 意 以 合 心 。 舍 書 探 意 采 理 , 舍 理 采 趣 ; 采 得 趣 則 可 以 牧 之 入 心 , 久 久 精 誠 , 自 然 心 光 洋 溢 , 智 神 踴 躍 , 無 所 不 通 , 無 所 不 解 。 若 到 此 , 則 可 以 收 養 , 不 可 馳 騁 耳 , 恐 失 于 性 命 。 若 不 窮 書 之 本 意 , 只 欲 記 多 念 廣 、 人 前 談 說 、 夸 訝 才 俊 , 無 益 于 修 行 , 有 傷 于 神 氣 。 雖 多 看 書 , 與 道 何 益 ? 既 得 書 意 , 可 深 藏 之 。


第 四 合 藥


藥 者 , 乃 山 川 之 秀 氣 , 草 木 之 精 華 , 一 溫 一 寒 , 可 補 可 泄 , 一 厚 一 薄 , 可 表 可 托 。 肯 精 學 者 , 活 人 之 性 命 ; 若 盲 醫 者 , 損 人 之 形 體 。 學 道 之 人 , 不 可 不 通 。 若 不 通 者 , 無 以 助 道 。 不 可 執 著 , 則 有 損 于 陰 功 。 外 貪 財 貨 , 內 費 修 真 , 不 足 今 生 招 愆 , 切 忌 來 生 之 報 。 吾 門 高 弟 , 仔 細 參 詳 。


第 五 蓋 造


茅 庵 草 舍 , 須 要 遮 形 。 露 宿 野 眠 , 觸 犯 日 月 。 茍 或 雕 梁 峻 宇 , 亦 非 上 士 之 作 為 ; 大 殿 高 堂 , 豈 是 道 人 之 活 計 ? 斫 伐 樹 木 , 斷 地 脈 之 津 液 ; 化 道 貨 財 , 取 人 家 之 血 脈 。 只 修 外 功 , 不 修 內 行 , 如 畫 餅 充 饑 、 積 雪 為 糧 。 虛 勞 眾 力 , 到 了 成 空 。 有 志 之 人 , 早 當 覓 身 中 寶 殿 。 體 外 朱 樓 , 不 解 修 完 , 看 看 倒 塌 。 聰 明 君 子 , 細 細 察 詳 。


第 六 合 道 伴


道 人 合 伴 , 本 欲 疾 病 相 扶 , 你 死 我 埋 , 我 死 你 埋 。 然 先 擇 人 而 后 合 伴 , 不 可 先 合 伴 而 后 擇 人 。 不 可 相 戀 , 相 戀 則 系 其 心 。 不 可 不 戀 , 不 戀 則 情 相 離 。 戀 欲 不 戀 , 得 其 中 道 可 矣 。 有 三 合 、 三 不 合 。 明 心 、 有 慧 、 有 志 , 此 三 合 也 。 不 明 著 外 境 , 無 智 能 性 愚 濁 、 無 志 氣 干 打 哄 , 此 三 不 合 也 。 立 身 之 本 在 叢 林 , 全 憑 心 志 , 不 可 順 人 情 , 不 可 取 相 貌 , 唯 擇 高 明 者 是 上 法 也 。


第 七 打 坐


凡 打 坐 者 , 非 言 形 體 端 然 , 瞑 目 合 眼 。 此 是 假 坐 也 。 真 坐 者 , 須 要 十 二 時 辰 住 行 坐 臥 一 切 動 靜 中 間 , 心 如 泰 山 , 不 動 不 搖 , 把 斷 四 門 眼 耳 口 鼻 , 不 令 外 景 入 內 。 但 有 絲 毫 動 靜 思 念 , 即 不 名 靜 坐 。 能 如 此 者 , 雖 身 處 于 塵 世 , 名 已 列 于 仙 位 。 不 須 遠 參 他 人 , 便 是 身 內 賢 圣 。 百 年 功 滿 , 脫 殼 登 真 , 一 粒 丹 成 , 神 游 八 表 。


第 八 降 心


凡 論 心 之 道 , 若 常 湛 然 。 其 心 不 動 , 昏 昏 默 默 ; 不 見 萬 物 , 冥 冥 杳 杳 ; 不 內 不 外 , 無 絲 毫 念 想 。 此 是 定 心 , 不 可 降 也 。 若 隨 境 生 心 , 顛 顛 倒 倒 , 尋 頭 覓 尾 , 此 名 亂 心 也 , 速 當 剪 除 , 不 可 縱 放 , 敗 壞 道 德 , 損 失 性 命 。 住 行 坐 臥 常 勤 降 , 聞 見 知 覺 為 病 患 矣 。


第 九 煉 性


理 性 如 調 琴 絃 , 緊 則 有 斷 , 慢 則 不 應 。 緊 慢 得 中 , 琴 可 調 矣 。 則 又 如 鑄 劍 , 剛 多 則 折 , 錫 多 則 卷 。 剛 錫 得 中 , 則 劍 可 矣 。 調 煉 性 者 , 體 此 二 法 則 自 妙 也 。


第 十 匹 配 五 氣


五 氣 聚 于 中 宮 , 三 元 攢 于 頂 上 。 青 龍 噴 赤 霧 , 白 虎 吐 烏 煙 。 萬 神 羅 列 , 百 脈 流 沖 , 丹 砂 晃 朗 , 鉛 汞 凝 澄 。 身 且 寄 向 人 間 , 神 已 游 于 天 上 。


第 十 一 混 性 命


性 者 , 神 也 。 命 者 , 氣 也 。 性 若 見 命 , 如 禽 得 風 , 飄 飄 輕 舉 , 省 力 易 成 。 《 陰 符 經 》 云 : “ 禽 之 制 在 氣 。 ” 是 也 。 修 真 之 士 , 不 可 不 參 , 不 可 泄 漏 于 下 士 , 恐 有 神 明 降 責 。 性 命 是 修 行 之 根 本 , 謹 緊 鍛 煉 矣 。


第 十 二 圣 道


入 圣 之 道 , 須 是 苦 志 多 年 、 積 功 累 行 。 高 明 之 士 , 賢 達 之 流 , 方 可 入 圣 之 道 也 。 身 居 一 室 之 中 , 性 滿 乾 坤 。 普 天 圣 眾 , 默 默 護 持 ; 無 極 仙 君 , 冥 冥 圍 繞 。 名 集 紫 府 , 位 列 仙 階 。 形 且 寄 于 塵 中 , 心 已 明 于 物 外 矣 。


第 十 三 超 三 界


欲 界 、 色 界 、 無 色 界 , 此 乃 三 界 也 。 心 忘 慮 念 , 即 超 欲 界 。 心 忘 諸 境 , 即 超 色 界 。 不 著 空 見 , 即 超 無 色 界 。 離 此 三 界 , 神 居 仙 圣 之 鄉 , 性 在 玉 清 之 境 矣 。


第 十 四 養 身 之 法


法 身 者 , 無 形 之 相 也 , 不 空 不 有 , 無 后 無 前 , 不 下 不 高 , 非 短 非 長 , 用 則 無 所 不 通 , 藏 之 則 昏 默 無 跡 。 若 得 此 道 , 正 可 養 之 。 養 之 多 則 功 多 , 養 少 則 功 少 。 不 可 愿 歸 , 不 可 戀 世 , 去 住 自 然 矣 。


第 十 五 離 凡 世


離 凡 世 者 , 非 身 離 也 , 言 心 地 也 。 身 如 藕 根 , 心 似 蓮 花 , 根 在 泥 而 花 在 虛 空 矣 。 得 道 之 人 , 身 在 凡 而 心 在 圣 境 矣 。 今 之 人 欲 永 不 死 而 離 凡 世 者 , 大 愚 不 達 道 理 也 。


言 十 五 論 者 警 門 中 有 志 之 人 深 可 詳 察 知 之 。

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